吴县康履桥记　　　　　　杨循吉
苏环水而城其西曰阊门泾会者五奔流蹙束湍益急
舟过辄恐由是前人凿新河以避之而其上因有桥焉
以航以涂水陆咸赖利维在人邑政是观先是坏且有
年罔率振兴石脱几堕为行游者忧岌如也邝侯任丘
人也以名进士来令吴力官勤民百废咸作至是得其

宜修状乃召里之谨愿有力者十人俾任其事咸以为
当民心开永利欣然共命则使良工伐美石易故以新
寔其中而饬其外非迩之图惟久之谟而侯朝夕临视
具授以法增隆之凡二尺车马孔宜大舟得通以其昔
危今安克良于行因名之曰康履皆侯意也其经始于
弘治八年十月仅百日工成父老咸曰自侯之来也强
革弱宁四境丰晏吾人受康多矣今也又康吾桥其能
无书乎盖众谋方合而经生朱臣以具石告夫 桥仁

举 (第 23a 页)

四十三
篇不大行初汉世言礼者盛于后苍有曲台记故尝立
后苍礼博士及二戴出而礼尤备大戴以授徐良小戴
以授 桥仁 杨荣于是大戴有徐氏之学小戴有桥杨之
学而宣帝时大小戴皆立之学官厥后诸儒如卢植王
肃孙炎马融之流皆有功 (第 32a 页)

策重大。皆分为上下篇。)然后汉书桥玄传云七世祖仁撰礼记章句四十九篇。号桥君学。仁即班固所谓小戴授梁人 桥季卿 者。成帝时官大鸿胪。与子政同时而已称四十九篇矣。且二戴之学。在宣帝时亦已先于子政。安能从子政所叙而复 (第 484H 页)
删之也。且小戴之学。一传 桥仁。 一传杨荣。而后来传其学者。有刘佑，高诱，卢植，郑玄也。马融所传。即周礼也。非小戴也。又安得预于小戴授 (第 484H 页)

　唐艺文志。孔颖达，国子司业朱子奢，国子教助李

善信，贾公彦，柳士宣，范义頵，魏王参军事张权等奉诏撰。与周玄达，赵君赞，王士雄，赵弘智覆审。四库全书总目。隋书经籍志曰。汉初。河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之。时无传者。至刘向考校经籍。检得一百三十篇。第而叙之。又得明堂阴阳记三十三篇，孔子三朝记七篇，王史氏记二十一篇，乐记二十三篇凡五种。合二百十四篇。戴圣删其繁重。合而记之。为八十五篇。谓之大戴记。而戴圣又删大戴之书。为四十六篇。谓之小戴记。汉末。马融遂传小戴之学。融又益月令一篇，明堂位一篇，乐记一篇。合四十九篇云云。其说不知所本。今考后汉书桥玄传云。七世祖仁撰礼记章句四十九篇。号桥君学。仁即班固所谓小戴授梁人 桥季卿

者。成帝时尝官大鸿胪。其时已称四十九篇。无四十六篇之说。又孔疏称别录礼记四十九篇。乐记第十九。四十九 …… (第 243L 页)
为马融弟子。使三篇果融所增。玄不容不知。岂有以四十九篇属于戴圣之理。况融所传乃周礼。若小戴之学。一授 桥仁。

一授杨荣。后传其学者。有刘佑，高诱，郑玄，卢植。融不预其授受。又何从而增三篇乎。今四十九篇。实戴圣之 (第 244H 页)

之谓也。彼其薰炙淫液。如时雨之化之者。故心悦而诚服。至若汉之诸儒。则所则者只经训也。如郑玄之于马融。 桥仁 之于戴圣。岂足师其人乎哉。是故。师生之礼轻焉。如工匠农圃之只授其法者。受其法则斯止矣。安能则其德乎。 (第 305H 页)

　　

统营西桥里塾山泉斋募化文
伏以蒙养为圣功。计无急于小学。观成藉众力。寔有望于群贤。有同而求乐为之助。盖闻需材。是致治之本。教幼。乃作人之端。前修勉习少仪。工渐进于春弦夏诵。昭代必建乡学。法寝备于家塾党庠。矧值昌明之辰。生才必用。共任父兄之责。无器不成。惟我西 桥仁

庐。旧著南徼文囿。庭生书带。几占文字吉祥。门垂绛帷。自具神仙富贵。功拟祭社。白云(高白云邃于易学。) (第 496H 页)

延君梁人。号大戴。为信都太傅。(见通考)授徐良。戴圣字次君梁人。号小戴。以博士论石渠。至九江太守。授 桥仁， 杨荣。庆普字孝公。为东平太傅。授夏侯敬，族子咸。徐良琅邪人。字斿卿。为博士。州牧郡守。家世传业。 (第 454H 页)
桥仁 (第 454H 页)
季卿 梁人。为大鸿胪家世传业。杨荣字子孙。为琅邪太守。夏侯敬鲁人。庆咸为豫章太守。曹褒父子。(见褒 (第 454H 页)